明代戏曲家、画家。字文长,号青藤道士,浙江山阴(今绍兴)人。一生不得志,他20岁中秀才后,8次赴乡试不第。曾因误杀继妻而入狱,七年后才由友人营救出狱。晚年,穷困以终。自称“不为儒缚”,对传统儒家思想格格不入。对于当时的达官贵人,耻不与交。有时显者至门,亦拒而不纳。而对贱鄙者,却深表同情。“时携钱至酒肆,呼下隶与饮。”(袁宏道《徐文长传》)留下的作品除诗文集《徐文长集》外,尚有杂剧《四声猿》及南曲理论著作《南词叙录》等。 《四声猿》是由四个不同的杂剧剧本组成,即《狂鼓史》《玉禅师》《雌木兰》《女状元》。《雌木兰》叙木兰女扮男装,代父从军,建功立业,凯旋后嫁王郎。《女状元》写五代时才女黄崇嘏男装应科举、得中状元,授成都司户参军,后嫁为周丞相之子媳。这两个剧本是表彰了妇女在文武两个方面的才能,认为男子能做到的,她们一样也能做到。表明了要求男女平等的愿望,作者在剧中大声疾呼:“裙钗伴,立地撑天,说什么男儿汉!”“世间好事属何人,不在男儿在女子。”《玉禅师》写玉通和尚持戒不坚,被临安府尹柳宣教设计破了色戒。他出于报复而投胎为柳家的女儿,又堕落为妓女以败坏柳氏门风。后经其师兄月明和尚点醒,重新皈依佛门。剧本带有因果报应的迷信思想,但也揭露了官僚的阴险,并批判了禁欲主义丧失人性的虚伪本质。《四声猿》中最为流行的是《狂鼓史》,写三国时祢衡在阴间应判官之请,重摄曹操亡魂,再现生前击鼓骂曹场面。故此剧又称《阴骂曹》。作者之所以把骂曹场面摆在阴间,目的是对曹操一生罪恶,包括祢衡生前骂曹之后曹操所干下的种种坏事作一次总的清算。不单是从政治上加以揭露,更多的是从道德伦理上进行讨伐。把封建社会中那些奸相贼臣无恶不作、惨无人道、狡诈奸险、死不悔悟的丑恶面貌揭露得淋漓尽致,从而表达了对黑暗而又残暴的封建官场的激愤之情。